Sambadityaसाम्बादित्य (सूर्य कुंड)
।। स्कंद उवाच ।।
शृणुष्व मैत्रावरुणे द्वारवत्यां यदूद्वहः ।। दानवानां वधार्थाय भुवोभारापनुत्तये ।। १ ।।
आविरासीत्स्वयं कृष्णः कृष्णवर्त्मप्रतापवान् ।। वासुदेवो जगद्धाम देवक्या वसुदेवतः।।२।।
साशीतिलक्षं तस्यासन्कुमारा अर्कवर्चसः ।। स्वर्गे पितादृशा बालाः सुशीला न हि कुंभज ।। ३ ।।
अतीवरूपसंपन्ना अतीव सुमहाबलाः ।। अतीव शस्त्रशास्त्रज्ञा अतीव शुभलक्षणाः ।। ४ ।।
तांद्रष्टुं मानसः पुत्रो ब्रह्मणस्तपसांनिधिः ।। कृतवल्कलकौपीनो धृत कृष्णाजिनांबरः ।।।।।
गृहीतब्रह्मदंडश्च त्रिवृन्मौंजी सुमेखलः ।। उरस्थलस्थ तुलसी मालया समलंकृतः ।। ६ ।।
गोपीचंदननिर्यास लसदंगविलेपनः ।। तपसा कृशसर्वांगो मूर्तो ज्वलनवज्ज्वलन् ।।७।।
आजगामांबरचरो नारदो द्वारकापुरीम् ।। विश्वकर्मविनिर्माणां जितस्वर्गपुरीश्रियम् ।।८।।
तंदृष्ट्वा नारदं सर्वे विनम्रतरकंधराः ।। प्रबद्ध मूर्धांजलयः प्रणेमुर्वृष्णिनंदनाः ।। ९ ।।
सांबः स्वरूपसौंदर्य गर्वसर्वस्वमोहितः ।। न ननाम मुनिं तत्र हसंस्तद्रूपसंपदम् ।। १० ।।
श्रवण, हे मातृवरुणि, वासुदेव, ब्रह्मांड के धाम, द्वारका में वसुदेव के माध्यम से देवकी में उग्र तेज के साथ कृष्ण के रूप में प्रकट होते हैं। वे यादवों में सबसे महान थे। (वह स्वयं प्रकट हुआ) राक्षस को कुचलने के लिए पृथ्वी के बोझ को कम करने के लिए। उनके एक लाख अस्सी पुत्र सूर्य प्रकाश से उत्पन्न हुवे। हे कुम्भ योनि! स्वर्ग में भी ऐसे उत्कृष्ट आचरण करने वाले लड़के नहीं होते। वे परम सुन्दरता से परिपूर्ण थे। वे अत्यंत शक्तिशाली थे। वे शास्त्रों और शस्त्रों की शिक्षा के बारे में विस्तृत जानकारी प्रदान करते थे। उनमें अत्यधिक वैभवशाली गुण थे। एक बार नारद विश्वकर्मा द्वारा निर्मित द्वार का नगर देखने आये थे , जो दिग्भ्रमित शहर को भी पार कर गया था। नारद ब्रह्मा के मानसिक पुत्र और तपस्या के भंडार थे। उसके पास लंगोटी के रूप में एक छाल का वस्त्र था और (ऊपरी) वस्त्र के रूप में एक हिरण की खाल थी। उन्होंने ब्रह्मदंड धारण किया था। उनके पास तीन तार वाली मुंज घास का एक करधना था। उनके वक्षस्थल पर तुलसी की मित्रता थी। गोपीचंदन का तरल लेप उनके शरीर पर चमक रहा था। तपस्या के कारण उनके सभी अंग क्षीण हो गए थे।वह आग के साक्षात रूप में चमक रहे थे, आकाशीय मार्ग से आए। नारद को देखकर सभी वृष्णि (विष्णु के पुत्रों) ने अपनी गर्दन झुका ली। सिर पर हाथ जोड़कर प्रणाम किया। साम्ब जो हर उस चीज़ से मोहित थे जो उसके पास था, जैसे सुंदर सुविधाएँ और आकर्षण, उसने ऋषि को प्रणाम नहीं किया। वे (ऋषि के) रूप की श्रेष्ठता (?) पर विचार कर रहे थे।
सांबस्य तमभिप्रायं विज्ञाय स महामुनिः ।। विवेश सुमहारम्यं नारदः कृष्णमंदिरम् ।। ११ ।।
कृष्णोथ दृष्ट्वाऽऽगच्छंतं प्रत्युद्गम्य च नारदम् ।।मधुपर्केण संपूज्य स्वासने चोपवेशयत् ।। १२ ।।
कृत्वा कथा विचित्रार्थास्तत एकांतवर्तिनः ।।कृष्णस्य कर्णेऽकथयन्नारदः सांबचेष्टितम् ।। १३ ।।
अवश्यं किंचिदत्राऽस्ति यशोदानंदवर्धन ।।प्रायशस्तन्न घटतेऽसंभाव्यं नाथ वास्त्रियाम् ।। १४ ।।
यूनां त्रिभुवनस्थानां सांबोऽतीव सुरूपवान् ।।स्वभावचंचलाक्षीणां चेतोवृत्तिः सुचंचला ।। १५ ।।
अपेक्षंते न मुग्धाक्ष्यः कुलं शीलं श्रुतं धनम् ।।रूपमेव समीक्षंते विषमेषु विमोहिताः ।।१६।।
अथवा विदितं नो ते वल्लवीनां विचेष्टितम् ।।विनाष्टौनायिकाः कृष्ण कामयंतेऽबलाह्यमुम् ।। ४३ ।।
वामभ्रुवां स्वभावाच्च नारदस्य च वाक्यतः ।।विज्ञाताऽऽखिलवृत्तांतस्तथ्यं कृष्णोप्यमन्यत ।। १८ ।।
तावद्धैर्यंचलाक्षीणां तावच्चेतोविवेकिता ।।यावन्नार्थी विविक्तस्थो विविक्तेर्थिनि नान्यथा ।। १९।।
इत्थं विवेचयंश्चित्ते कृष्णः क्रोधनदीरयम् ।।विवेकसेतुनाऽऽस्तभ्य नारदं प्राहिणोत्सुधीः ।।२०।।
सांबस्य वैकृतं किंचित्क्वचित्कृष्णोनवैक्षत।।गते देवमुनौ तस्मिन्वीक्षमाणोप्यहर्निशम् ।।२१।।
कियत्यपि गते काले पुनरप्याययौ मुनिः ।।मध्ये लीलावतीनां च ज्ञात्वा कृष्णमवस्थितम् ।। २२ ।।
बहिः क्रीडंतमाहूय सांबमित्याह नारदः ।।याहि कृष्णांतिकं तूर्णं कथयागमनं मम ।।२३ ।।
सांबोपि यामि नोयामि क्षणमित्थमचिंतयत् ।।कथं रहःस्थ पितरं यामि स्त्रैणसखंप्रति ।। २४ ।।
न यामि च कथं वाक्यादस्याहं ब्रह्मचारिणः ।।ज्वलदंगारसंकाश स्फुरत्सर्वांगतेजसः ।। २५।।
प्रणमत्सुकुमारेषु व्रीडितोयं मयैकदा ।।इदानीमपि नो यायामस्य वाक्यान्महामुनेः ।। २६ ।।
अत्याहितं तदस्तीह तदागोद्वयदर्शनात् ।।पितुः कोपोपि सुश्लाघ्यो मयि नो ब्राह्मणस्य तु ।। २७।।
ब्रह्मकोपाग्निनिर्दग्धाः प्ररोहंति न जातुचित् ।।अपराग्निविनिर्दग्धारो हंते दावदग्धवत् ।। २८।।
इति ध्यात्वा क्षणं सांबोऽविशदंतःपुरंपितुः ।।मध्ये स्त्रैणसभंकृष्णं यावज्जांबवतीसुतः ।। २९ ।।
दूरात्प्रणम्य विज्ञप्तिं स चकार सशंकितः ।।तावत्तमन्वगच्छच्च नारदः कार्यसिद्धये ।। ३० ।।
ससंभ्रमोथ कृष्णोपि दृष्ट्वा सांबं च नारदम् ।।समुत्तस्थौ परिदधत्पीतकौशेयमंबरम् ।। ३१ ।।
उत्थिते देवकीसूनौ ताः सर्वा अपि गोपिकाः ।।विलज्जिताः समुत्तस्धुर्गृह्णंत्यः स्वंस्वमंबरम् ।। ३२ ।।
महार्हशयनीये तं हस्ते धृत्वा महामुनिम् ।।समुपावेशयत्कृष्णः सांबश्च क्रीडितुं ययौ ।। ३३ ।।
तासां स्खलितमालोक्य तिष्ठंतीनां पुरो मुनिः ।।कृष्णलीलाद्रवीभूतवरांगानां जगौ हरिम् ।। ३४ ।।
पश्यपश्य महाबुद्धे दृष्ट्वा जांबवतीसुतम् ।।इमाः स्खलितमापन्नास्तद्रूपक्षुब्धचेतसः ।। ३५ ।।
कृष्णोपि सांबमाहूय सहसैवाशपत्सुतम् ।।सर्वा जांबवतीतुल्याः पश्यंतमपि दुर्विधेः ।। ३६ ।।
यस्मात्त्वद्रूपमालोक्य गोपाल्यः स्खलिता इमाः ।।तस्मात्कुष्ठी भव क्षिप्रमकांडागमनेन च ।। ३७ ।।
वेपमानो महाव्याधिभयात्सांबोपि दारुणात् ।।कृष्णं प्रसादयामास बहुशः पापशांतये।। ३८ ।।
कृष्णोप्यनेन संजानन्सांबं स्वसुतमौरसम् ।।अब्रवीत्कुष्ठमोक्षाय व्रज वैश्वेश्वरीं पुरीम् ।। ३९ ।।
तत्र ब्रध्नं समाराध्य प्रकृतिं स्वामवाप्स्यसि ।।महैनसां क्षयो यत्र नास्ति वाराणसीं विना ।। ४० ।।
हालाँकि साम्ब हर किसी को (अपनी माँ) जाम्बवती की तरह देखते थे, फिर भी कृष्ण ने अपने बेटे को बुलाया और भाग्य की प्रतिकूलता के कारण उसे शाप दिया: कोढ़ी हो जाओ, क्योंकि तुम्हारे सुन्दर नैन नक्श देखकर ही इन लड़कियों को अपने अंगों के भीगने का अनुभव हुआ है। इसके अलावा तुमने असमय ही कक्ष में प्रवेश किया था।” बड़ी बीमारी के भयानक भय से कांपते हुए, साम्ब ने पाप को शांत करने के लिए श्री कृष्ण से कई तरह से प्रार्थना की। इस समय तक कृष्ण को (अपनी गलती का) एहसास हुआ और उन्होंने अपने पुत्र सांबा से कहा: “कुष्ठ रोग से मुक्ति पाने के लिए, विश्वेश्वर नगरी जाओ। वहां सूर्यदेव को प्रसन्न करके आप अपनी सामान्य स्थिति पुनः प्राप्त कर लेंगे। वाराणसी को छोड़कर अन्यत्र महान पापों का शमन नहीं होता।
यत्र विश्वेश्वरः साक्षाद्यत्र स्वर्गापगा च सा ।।
येषां महैनसां दृष्टा मुनिभिर्नैव निष्कृतिः ।।तेषां विशुद्धिरस्त्येव प्राप्य वाराणसीं पुरीम् ।। ४१ ।।
न केवलं हि पापेभ्यो वाराणस्यां विमुच्यते ।।प्राकृतेभ्योपि पापेभ्यो मुच्यते शंकराज्ञया ।। ४२ ।।
पुरा पुरारिणा सृष्टमविमुक्तं विमुक्तये ।।सर्वेषामेव जंतूनां कृपयांते तनुत्यजाम् ।। ४३ ।।
तत्रानंदवने शंभोस्तवशाप निराकृतिः ।।सांब तत्त्वेरितं याहि नान्यथा शापनिर्वृतिः ।। ४४ ।।
ततः कृष्णं समापृच्छ्य कर्मनिर्मुक्तचेष्टितः ।।नारदः कृतकृत्यः सन्ययावाकाशवर्त्मना ।। ४५ ।।
सांबो वाराणसीं प्राप्य समाराध्यांशुमालिनम् ।।कुंडं तत्पृष्ठतः कृत्वा निजां प्रकृतिमाप्तवान् ।।४६ ।।
वाराणसी नगरी पहुंचने के बाद जहां विश्वेश्वर प्रत्यक्ष रूप से उपस्थित हैं और जहां दिव्य नदी (गंगा) है। वहां निश्चित रूप से मुक्ति और पवित्रता मिलती है, उन महान पापों को दूर किया जाता है जिनके लिए ऋषियों ने भी कोई उपाय नहीं देखा है। वाराणसी में न केवल (स्वयं उत्पन्न) पापों से, बल्कि शंकर के आदेश पर, प्राकृत पापों (प्रकृति द्वारा थोपे गए पाप) से भी मुक्ति मिलती है। पूर्व में, अपनी महान दया के कारण, अंत में अपने शरीर त्यागने वाले सभी प्राणियों की मुक्ति के लिए त्रिपुरारी द्वारा अविमुक्त की रचना की गई थी। हे साम्ब, तुम्हारा शाप शम्भु के आनंदवन में समाप्त हो जाएगा। इसलिए सुनो ''अन्यथा श्राप से कोई मुक्ति नहीं है।'' नारद, जीवित-मुक्त आत्मा, सभी बंधनकारी कर्मों से मुक्त होकर, अपना प्रयोजन पूरा करने पर खुश हुए। उन्होंने कृष्ण से विदा ली और हवाई मार्ग से चले गये। वाराणसी जाकर सूर्यदेव को प्रसन्न करने के पश्चात साम्ब कुंड से निकल गये। साम्ब पुनः सामान्य स्थिति में आ गये।
सांबादित्यस्तदारभ्य सर्वव्याधिहरो रविः ।। ददाति सर्वभक्तेभ्योऽनामयाः सर्वसंपदः ।। ४७ ।।
सांबकुंडे नरः स्नात्वा रविवारेऽरुणोदये।। सांबादित्यं च संपूज्य व्याधिभिर्नाभिभूयते ।। ४८ ।।
न स्त्री वैधव्यमाप्नोति सांबादित्यस्य सेवनात् ।। वंध्या पुत्रं प्रसूयेत शुद्धरूपसमन्वितम् ।। ४९ ।।
शुक्लायां द्विज सप्तम्यां माघे मासि रवेर्दिने ।। महापर्व समाख्यातं रविपर्व समं शुभम् ।। ५० ।।
महारोगात्प्रमुच्येत तत्र स्नात्वारुणोदये ।। सांबादित्यं प्रपूज्यापि धर्ममक्षयमाप्नुयात् ।। ५१ ।।
तब से, सूर्य-देवता साम्बादित्य सभी रोगों को दूर करने वाले बन गये हैं। वह अपने सभी भक्तों को बुराई और बीमारी से मुक्त सभी धन-संपत्ति प्रदान करते हैं। यदि कोई रविवार के दिन प्रातः काल साम्बकुंड में पवित्र स्नान करता है और भगवान साम्बादित्य की पूजा करता है, तो वह कभी भी बीमारियों से पीड़ित नहीं होता है।साम्बादित्य की पूजा के बाद किसी भी स्त्री को वैधव्य का कष्ट नहीं होता। यहां तक कि एक बांझ स्त्री भी शुद्ध रूपवान गुणों से संपन्न पुत्र को जन्म देगी। हे ब्राह्मण, माघ महीने के शुक्ल पक्ष में सातवां चंद्र दिवस, विशेष रूप से यदि वह रविवार को पड़ता है, तो उसे महान उत्सव का दिन कहा जाता है। यह सूर्य ग्रहण के समान ही शुभ होता है। प्रातःकाल पवित्र स्नान करने से बड़ी-बड़ी बीमारियों से भी छुटकारा मिल जाता है। साम्बादित्य की पूजा करने से अक्षय धर्मनिष्ठा की प्राप्ति होती है।
सन्निहत्यां कुरुक्षेत्रे यत्पुण्यं राहुदर्शने ।।तत्पुण्यं रविसप्तम्यां माघे काश्यां न संशयः ।। ५२ ।।
मधौमासि रवेर्वारे यात्रा सांवत्सरी भवेत् ।।अशोकैस्तत्र संपूज्य कुंडे स्नात्वा विधानतः ।। ५३ ।।
सांबादित्यं नरो जातु न शोकैरभिभूयते ।।संवत्सरकृतात्पापाद्बहिर्भवति तत्क्षणात् ।। ५४ ।।
विश्वेशात्पश्चिमाशायां सांबेनात्र महात्मना ।।सम्यगाराधिता मूर्तिरादित्यस्य शुभप्रदा ।। ५५ ।।
इसमें कोई संदेह नहीं है कि माघ में रविसप्तमी के दिन काशी में व्यक्ति को वही पुण्य मिलता है जो सूर्य (या चंद्र) ग्रहण के समय कुरुक्षेत्र में उपस्थित होने पर प्राप्त होता है। रविवार को, मधु (चैत्र) महीने में वार्षिक तीर्थयात्रा और उत्सव होते हैं। भक्त को विधि-विधान के अनुसार पवित्र स्नान करने के बाद अशोक के फूलों से साम्बादित्य की पूजा करनी चाहिए। भक्त को कभी भी दुःख नहीं होता। वह तत्काल ही वर्ष भर के पापों से मुक्त हो जाता है। विश्वेश्वर के पश्चिमी भाग में, शुभता प्रदान करने वाली सूर्य-देवता की शानदार मूर्ति को नेक दिल साम्ब द्वारा पूरी तरह से प्रसन्न किया गया था।
इयं भविष्या तन्मूर्तिरगस्ते त्वत्पुरोऽकथि ।।
तामभ्यर्च्य नमस्कृत्य कृत्वाष्टौ च प्रदक्षिणाः ।।नरो भवति निष्पापः काशीवास फलं लभेत् ।। ५६ ।।
सांबादित्यस्य माहात्म्यं कथितं ते महामते ।।यच्छ्रुत्वापि नरो जातु यमलोकं न पश्यति ।। ५७ ।।इदानीं द्रौपदादित्यं कथयिष्यामि तेनघ ।। तथा द्रौपदआदित्यः संसेव्यो भक्तसिद्धिदः ।। ५८ ।।
हे अगस्ति, यह भविष्य की छवि तुम्हें बता दी गई है। इसकी आठ बार परिक्रमा करने तथा पूजा-अर्चना करने से मनुष्य पापों से मुक्त हो जाता है। उसे काशी में रहने का लाभ प्राप्त होगा। हे अत्यंत बुद्धिमान, तुम्हें सांबदात्य देवता की महिमा का वर्णन किया गया है, जिसे सुनने से कोई भी मनुष्य कभी भी यमलोक को नहीं देख पाएगा। अब, हे निष्पाप, मैं द्रौपदादित्य का वर्णन करूंगा। इस द्रुपद आदित्य की सेवा करनी चाहिए। वह अपने भक्तों को अलौकिक शक्तियां प्रदान करते हैं।
।।४८।। इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां चतुर्थे काशीखंडे पूर्वार्द्धे सांबादित्यमाहात्म्यकथनं नामाष्टचत्वारिंशोध्यायः ।।४८।।
